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Lorsque que l'on analyse les différents
documents laissés par Pierre Plantard et le montage de
son Prieuré de Sion, on ne peut éviter certaines références qui
reviennent régulièrement. Le Grand Maître de Sion a
visiblement puisé par moment son inspiration chez certains
auteurs, et il est intéressant de comprendre sa démarche pour
mieux faire le tri entre ses créations et celles qui lui ont
été confiées.
L'un de ces auteurs et
"maître à penser" est incontestablement
Oswald Wirth.
Or, ce personnage possède aussi des liens
discrets avec l'affaire des deux Rennes...
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Oswald Wirth était
avant tout un personnage discret et mystérieux. Il est l'auteur
de nombreux ouvrages sur la franc‑maçonnerie et sur le
symbolisme. Considéré comme une référence dans ces domaines, il
est devenu par son travail incessant l'un des maîtres ésotériques du 19e
siècle les plus réputés.
Mais il
semble aussi qu'il fut une source d'inspiration importante pour
Pierre Plantard, et pour cette raison, il mérite d'être étudié de
près, car l'étude ouvre des pistes et tord le cou à des rumeurs
véhiculées depuis très longtemps sur certaines peintures...
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Oswald Wirth vers 1940 |
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Oswald Wirth
naquit le 5 août 1860 à Brienz, un petit village de Suisse
alémanique. Ses
trois frères disparurent rapidement. Deux moururent en bas âge
et le troisième, Edward, périt au combat en
1894 en tant
qu'officier de zouaves. Il eut également une compagne, Élise,
née en 1875 et qui le suivra jusqu'à sa mort.
C'est en
1887 qu'Oswald fit
une rencontre fondamentale puisque sa route croisa un
certain Stanislas Guaita. Il deviendra son ami
avant d'avoir été son secrétaire et son collaborateur. Stanisla
Guaita lui enseigna les beautés de la langue française et
l'art de tourner les phrases, la métaphysique et
la Cabbale.
Oswald est doué et finit par dépasser le maître dans le
domaine du symbolisme. On retrouve notamment son art dans les lames
majeures du tarot qu'il dessina pour Guaita et qui deviendront
une référence symbolique de ce jeu.
Il est aussi l'auteur de nombreux ouvrages
comme :
. Le
Symbolisme hermétique dans ses rapports avec l'alchimie
et
la Franc‑maçonnerie
.
Le Symbolisme astrologique
.
Le Tarot des imagiers du Moyen Âge
. Les mystères
de l'Art Royal
.
De
Brienz à Monterre sur Bourde, vie du maçon Oswald Wirth
Il s'intéressa également à
la franc‑maçonnerie et au mouvement rosicrucien, à l'alchimie, et
à l'astrologie. Œuvre de toute une vie, il restaura toute la
symbolique de la pensée franc‑maçonne et rechercha les
sources de la tradition initiatique.
Oswald Wirth termina
sa vie sur un fauteuil roulant. Selon certains, son état
serait dû à l'abus d'excitant durant ses séances de
magnétisme. Oswald Wirth mourut le
9 mars
1943 et il fut enterré à Mouterre‑sur‑Blourde près de
Poitiers. |
| Ses liens
avec l'affaire de Rennes
Ce personnage étrange est resté longtemps très discret dans
l'affaire de Rennes, sans doute parce qu'aucun chercheur ne s'y
est intéressé. Pourtant, des liens existent avec
Pierre Plantard
et avec Rennes‑le‑Château au travers de ses ouvrages.
Il faut notamment découvrir le poème initiatique et symbolique
écrit par Johann Wolfgang von Goethe "Le serpent
vert" traduit de l'allemand par
Wirth vers
1922. Ce conte merveilleux qui parle d'or, de serpent, de
montagne et de sanctuaire fut pour Wirth un réel défi. Il devait
traduire le mieux possible la symbolique complexe qui se cache
dans le texte afin de ne pas en déformer le sens.
En fait,
Wirth est à
Plantard ce que
Boudet est à
Saunière. C'est un personnage de l'ombre que l'on rencontre
au détour de certaines littératures et toujours derrière une
symbolique liée à Rennes. Hasard ? Divagation intellectuelle ? Ou
mise au jour d'un hermétisme que l'on commence tout juste à
investiguer ? Les années qui suivent nous apporteront peut‑être
une réponse...
Il me fut en
tout cas agréable de découvrir lors de cette recherche, un petit
Serpent Rouge chargé de guider un ermite sur une carte de son
tarot... Voici un bel exemple de symbole que les passionnés
comprendront aisément... |
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Oswald Wirth |
L'arcane 9 de son
tarot
(son autoportrait symbolique ?) |
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Et
comme pour insister, l'arcane 10
montre le Serpent Rouge
dansant avec
le
Serpent Vert...
Allusion au fameux conte de Goethe.
Une coïncidence de plus...
Comme nous
le verrons plus loin, le Tarot est un jeu hautement symbolique,
et il existe énormément de variantes qui se sont propagées au
travers des siècles.
Le thème abordé ici n'a pas pour objectif de dresser
l'historique du Tarot, un livre n'y suffirait pas. Par contre, il
est intéressant d'étudier celui de
Wirth,
car il est devenu une référence et son travail consista à
réintroduire les symboles primitifs. |
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Le plus simple est
d'étudier son Tarot par rapport à un autre jeu, celui gravé par
exemple par Jean Noblet, maître cartier parisien
en 1650. Mais on peut aussi
prendre le Tarot de Visconti.
Celui de
Jean Noblet
est le plus ancien Tarot de Marseille connu. Une seule version
originale existe et celle‑ci est conservée à la Bibliothèque
Nationale de Paris.
Observons la lame VIII
l'ermite de Jean Noblet. Le petit serpent rouge n'existait pas encore...
Indéniablement, Wirth intégra dans son jeu des symboles
supplémentaires. A‑t‑il été le seul ? Sûrement pas. L'analyse
d'autres jeux est tout aussi enrichissante. |
Tarot Jean de
Noblet 1650 |
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Le tarot et les
arcanes
Du fait de sa
transmission populaire effectuée au cours des siècles, il est
très difficile de dresser un historique clair du tarot depuis
son origine. Plusieurs courants se sont croisés et se sont
mêlés. Malgré tout, l'idée communément admise est que le tarot
primitif était composé des arcanes mineurs et des arcanes
majeurs. Les arcanes mineurs sont devenus nos cartes classiques
et n'ont pratiquement pas changé. Par contre les arcanes
majeurs ont subi des influences selon les régions et les
cultures. Dans l'ensemble, l'iconographie a aussi peu évolué, car
elle correspond à une tradition populaire qui a su se
transmettre de siècle en siècle. C'est pourquoi le Tarot
français ou italien diffère assez peu de ce que l'on trouvait au
XIIIe siècle.
Les Tarots les
plus anciens connus à ce jour sont ceux de la famille
Visconti et celui de
Charles VI, mais il existe aussi
le Tarot de Marseille qui date de la fin du XVIIe
siècle. Chaque jeu possède ses variantes symboliques et leur
étude relève d'une véritable enquête historique.
Quoi qu'il en
soit, Oswald Wirth fit à partir de ses jeux du
Moyen‑Âge
une nouvelle version en reconsidérant toute la symbolique. Les
détails purement esthétiques ont été supprimés pour ne laisser
que les symbolismes purs tout en préservant l'idée primitive.
Qu'est qu'un arcane ?
Le mot
ARCANE
vient du latin ARCANUM qui signifie
secret
ou
mystère.
C'est pourquoi les arcanes majeurs ont toujours été considérés
comme détenant un secret ou un ésotérisme particulier. Leurs
allégories peuvent s'appliquer à différents contextes, mais l'idée
générale est qu'ils représentent l'alphabet de l'âme, ou les
éléments essentiels de la vie. Ils sont tous uniques et
complémentaires, formant un tout et une roue, la roue de la vie.
Chaque arcane possède une idée élémentaire : le Bateleur
symbolise la volonté, la Papesse symbolise la vérité,
l'Impératrice symbolise l'action et le pouvoir, etc...
Les origines du
Tarot remontent peut‑être à l'Égypte ancienne. La légende
voudrait que dans
les cryptes de la grande pyramide de Memphis, il existerait une
galerie avec la représentation des 22 tableaux réalisés par le
Dieu Thot‑Hermès, représentant chacun les 22 arcanes.
Moise, initié par les prêtres égyptiens, en déroba les secrets
et les proclama Loi hébraïque "LA TORA".
Ceci constituerait l'une des clefs de la KABBALE.
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Oswald
Wirth dessina en
1926
pour
Stanislas Guaita une
version qui sera la première édition du Tarot des Imagiers du
Moyen Âge. Son jeu deviendra une
référence.
Vous trouverez ci‑dessous les
22 arcanes majeurs
de son Tarot.
Chaque
carte a son énigme. Certaines comportent des symboles bien connus
puisqu'ils existent de nos jours, mais d'autres sont plus
obscurs et mélangent les genres. Elles se lisent toutes du haut
vers le bas, les symboles forts étant supérieurs et donc en
haut.
Pour les bons observateurs,
des anomalies existent. Sachez les retrouver...
(Pour aider
à la comparaison, la lame version Wirth est présentée agrandie
au‑dessus de la version Jean de Noblet) |
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1 ‑ Le
Bateleur
Un
saltimbanque, artiste ou jongleur, coiffé d'un grand chapeau
se tient devant une
table à trois pieds où il y a des objets variés, une coupe
symbolisant le Graal,
une épée et un sceau templier.
Les objets
représentent les quatre éléments alchimiques (eau, feu, terre,
air) la coupe, l'épée, le denier, et le bâton de l'artiste.
Son chapeau dessine l'infini. C'est une carte positive qui
signifie, jeunesse, dynamisme, habileté et le début de quelque
chose...
|
2 ‑ La
Papesse
Le personnage fait référence
à Jeanne la Papesse, qui selon la légende se serait fait passer
pour un homme afin d'être élu Pape. Un voile
couvre sa tête et est maintenu à l'arrière par deux anneaux. Sa main droite tient un livre et sa
main gauche tient une clef et une croix. Sur le livre, on trouve
le symbole du Ying Yang chinois. Sur sa couronne ou son
diadème est posé un croissant de lune judaïque.
Le sol est constitué d'un dallage rappelant un échiquier...
L'arcane symbolise
le savoir et la sagesse. La Papesse garde cette connaissance
dans son livre, mais ce savoir est accessible si l'on soulève le
voile. |
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3 ‑ L'impératrice
Une
jeune femme couronnée et ailée tient dans sa main droite un
écusson portant un aiglon et sur sa main droite un spectre. Un
lys blanc est à sa gauche et elle pose son pied sur une
demi‑lune inversée.
L'arcane symbolise
l'énergie et le dynamisme. Elle annonce une nouvelle... |
4 ‑ L'empereur
C'est l'époux de
l'impératrice. L'homme est casqué et cuirassé
tel un conquistador. Il tient dans sa main droite un spectre et dans
sa main gauche un globe terrestre. Il est assis sur un cube
décoré d'un aiglon. Remarquez le triangle divin en haut.
L'arcane symbolise la sagesse, la
stabilité et la loi des hommes. |
|
5 ‑ Le
Pape
Un
Pape bénit deux cardinaux. Il tient une croix signe de pouvoir
et a les mains gantées ornées d'une
croix. Derrière lui, deux colonnes rappellent celles d'airain
bâties par Hiram dans l'ancien Temple de Salomon. Notons qu'il
s'agit de l'arcane 5, une allusion au
Pape Saint Célestin V ?
L'arcane symbolise
l'autorité spirituelle et sacrée. Elle indique une orientation
morale de la réponse tout en garantissant la tradition. |
6 ‑ L'amoureux
En haut Cupidon, à l'aide de
sa flèche, va aider l'amoureux dans son choix. Cette symbolique
bien connue puisque reprise à la Saint‑Valentin possède ici une
variante. L'amoureux ne doit pas se décider, mais plutôt choisir
entre une femme couronnée ou une fille pieds nus. Traduisez :
entre l'aristocratie ou le pouvoir et le peuple.
L'arcane symbolise
le choix entre le bien et le mal, entre la stabilité et la
légèreté. |
|
7 ‑ Le
chariot
Un
roi couronné de trois étoiles est porté par un chariot aux
décorations égyptiennes. Il tient à sa main droite un spectre, et
deux visages lunaires sont posés en guise d'épaulettes. Deux
sphinx blanc et noir s'opposent. Isis n'est pas loin...
L'arcane symbolise
en général une victoire ou un évènement triomphant... |
8 ‑ La
justice
Symbole classique de justice
et que nous rencontrons aujourd'hui dans tous les tribunaux. Une
femme assise tient de sa main droite un glaive et de sa gauche
le fléau d'une balance.
L'arcane symbolise
la loi des hommes et de Dieu et sa fermeté...
|
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9 ‑ L'ermite
Un
moine ermite et barbu, peut‑être aveugle ou mal voyant, s'aide
d'un bâton pour trouver son chemin. Il tient dans sa main droite
une lanterne ou une lampe à huile, symbole d'espoir. Le
Serpent Rouge au pied du bâton
semble guider l'ermite. Une croix
celtique en haut signe discrètement la lame.
Faut‑il y voir dans
la présence de ce
Serpent Rouge
un guide ? Wirth dessina son Tarot en
1926 or le Serpent
Rouge existait déjà très certainement.
L'arcane représente
la méditation, le repli sur soi et l'espoir de trouver son
chemin...
|
10 ‑ La
roue de Fortune
Contre toute attente, nous ne
retrouvons pas ici un lièvre dans la roue de Wirth, mais deux personnages
bien connus. L'un est le diable ou Bahomet, l'autre est le dieu
égyptien Seth, Dieu des morts et du mal. Chacun semble tirer la
roue dans son sens. En haut un sphinx ailé tenant un glaive,
assiste à la scène et surveille l'équilibre. En bas, deux serpents, l'un rouge et l'autre
vert, dansent pour former le symbole d'Hippocrate qui est celui
des médecins.
Un croissant soutient le tout.
L'arcane symbolise
la roue de la vie, le mouvement cyclique des astres et des
choses. La stabilité et l'équilibre sont respectés... |
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11 ‑ La
force
Une
jeune femme couronnée revêtue d'une cape et d'un chapeau montre sa force
en tenant en respect la gueule d'un lion.
L'arcane symbolise
la force de l'esprit et l'intelligence. C'est aussi la subtilité
et la finesse.
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12 ‑ Le
pendu
Un personnage est maintenu
à l'envers par son pied gauche et à l'aide d'une corde. Deux sacs
remplis de pièces se déversent au sol. La scène est curieusement
représentée avec de chaque côté un tronc d'arbre taillé.
L'arcane symbolise
la force de l'âme qui sublime la force physique. C'est aussi la
résistance face au destin... |
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13 ‑ La
mort
Symbole classique de la mort représentée par un squelette tenant
une faux. La tête couronnée gisant à terre indique que la mort
n'épargne personne. Remarquez les mains, l'une
d'elles indique le chiffre 3.
L'arcane symbolise
la fin de toute chose, mais aussi la renaissance. C'est aussi la
réincarnation. |
14 ‑ La
tempérance
Une femme ailée ou un ange
verse de l'eau d'un vase à l'autre. L'un semble être d'argent
et l'autre d'or.
L'arcane symbolise
le calme et la sérénité. Mais c'est aussi la transformation ou
la mutation vers autre chose...
|
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15 ‑ Le
diable
Un diable chimère mixant le corps de la femme, la tête de Bahomet, les
ailes de chauve‑souris, les
cuisses de poisson et les pieds de bouc, tient de sa main droite
un cierge et de sa main gauche une lampe à huile. Deux
diablotins sont attachés à son podium. La formule
SOLVE‑COAGULA
décrit un procédé alchimique basé sur la dissolution et
l'évaporation.
L'arcane symbolise
l'aspect matériel des choses et nos vices, ainsi que nos envies.
Les deux personnages attachés montrent que nous ne pouvons nous
détacher du matériel et de nos passions. |
16 ‑ La
Maison‑Dieu
Voici l'un des arcanes les
plus mystérieux. Le soleil, la foudre ou une action
divine provoque l'effondrement d'une tour ronde. Deux
personnages dont l'un couronné en sont éjectés. Des boules
étranges et multicolores accompagnent la scène.
Faut‑il y voir la puissance
de Dieu sur la construction des Hommes ? Remarquez que la tour
est couronnée, signe d'un édifice de pouvoir.
L'arcane symbolise
l'imprévue, l'avertissement, mais aussi la reconstruction.
L'homme même de pouvoir ne peut rien contre le divin.
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17 ‑ Les
étoiles
Une jeune femme nue verse de chaque main un liquide contenu dans
une amphore. Celui de droite est visiblement chaud et est
déversé dans une rivière, celui de gauche est versé sur le sol.
Une grosse étoile en forme de rose des vents surplombe la scène.
Un papillon est posé sur une fleur.
Cet arcane s'associe
avec un autre en lui conférant continuité et accomplissement. |
18 ‑ La
Lune
La lune majestueuse éclaire
de ses rayons un paysage formé par deux tours carrées. Deux
chiens, noir et blanc, hurlent à la lune. Une écrevisse dans un
étang semble lier sa vie à l'astre.
Faut‑il y voir l'influence de la lune sur
la nature ?
L'arcane symbolise
le côté obscur des choses et l'intuition.
|
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19 ‑ Le
soleil
La carte est dédiée au soleil source de vie. Cette dernière est
représentée par un couple sur un cercle terrestre.
L'arcane représente
plusieurs idées qui sont l'amitié, la complicité, la fraternité,
mais aussi la lumière et la réussite. |
20 ‑ Le
jugement
Un ange ailé sonne le signal
du Jugement dernier. Trois personnages attendent le verdict en
priant.
L'arcane symbolise
la fin inattendue et soudaine, mais aussi la résurrection.
|
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21 ‑ Le
monde
Cette carte reste mystérieuse dans son symbolisme, car plusieurs
idées se croisent. À chaque coin de la carte se trouvent des
concepts différents, l'ange ou le divin, l'aigle ou le pouvoir,
le taureau ou la volonté, et le lion ou la force. Une couronne de
laurier porte en éloge la vie représentée par une femme.
Le tout est une représentation du monde avec ses constituantes
variées, combinées et complémentaires.
L'arcane symbolise
la reconnaissance, la réussite et la notoriété. |
0 ‑ Le
fou
Un troubadour ou un fou
vagabond,
barbu, symbolisant la dérision et la moquerie porte son sac d'une
main et un bâton de l'autre. Un chat
sauvage lui mord le mollet créant une situation burlesque.
Chaque carte de Wirth véhicule son
mystère. Remarquez ici ce linteau carré derrière lequel un
crocodile ou un lézard se cache...
Contrairement à la
tradition populaire, le fou représente le zéro et non le 22.
L'arcane symbolise
l'insouciance et la marginalité.
|
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Oswald Wirth et Pierre Plantard |
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Oswald Wirth
(fusain) |
Pierre Plantard |
| La rumeur...
Un tableau dit "Le
Pape Pomme bleue" décorait
selon la légende
l'église de Rennes‑les‑Bains du temps de
l'abbé Boudet et disparu dans les années
1970. Il aurait de
plus appartenu à la famille
Fleury et daterait de
1874.
Curieusement Gérard de
Sède n'en parle pas malgré quelques détails très évocateurs
et une multitude de symboles étranges. On y voit un Pape avec
sa main droite tenant un disque bleu (allusion à la
pomme bleue ?) placé
sur sa croix. Sa main gauche montre le caractère Pi
(П)
ou un dolmen.
Chaque main est décorée d'une croix. Deux religieux
reconnaissables à leur tonsure écoutent les conseils du
Pape. Celui de droite semble être un évêque si l'on se fit à sa canne épiscopale.
|
Tableau "Le Pape Pomme Bleue" |
|
Derrière le pape,
deux colonnes représentent le Temple de Salomon. Le fond est très
explicite puisqu'il s'agit de l'église de
Boudet dont on
aperçoit le clocher et sa boule décorative. En haut près
du Cap de l'Hom, un dolmen domine la vallée. En bas, le
petit cimetière est symbolisé par la stèle Boudet, ornée de
la croix fléchée. La main gauche du religieux en cache
d'ailleurs une partie comme pour nous montrer son
importance.
Une chose est certaine : l'auteur à l'origine de cette œuvre connaissait
parfaitement les symboles liés à Boudet et à l'affaire de
Rennes. On a
en tout cas du mal à croire qu'une telle allégorie papale
ait pu décorer l'église aussi longtemps... Son dessin nous
offre malgré tout une belle réflexion symbolique. |
| Le Pape
Arcane V
Une
fois familiarisé avec les images du Tarot, il devient
évident que le tableau a été inspiré d'un arcane :
l'arcane V ‑ Le Pape
Le Pape est ici un
homme âgé qui symbolise l'expérience et la sagesse. Son
statut est guidé par la spiritualité, mais c'est aussi un
guide et un confident. La croix à trois traverses est réservée
au Pape à partir du XVe siècle. Sa main droite
porte un gant permettant de séparer le physique du
spirituel. Le signe de la main gauche montre une action de
bénédiction et de pardon, et la petite taille des religieux
prouve leur humilité. Il faut également noter la présence
des deux colonnes derrière le pape. |
 |
| D'où provient
cette peinture ?
Le tableau
apparut il y a
quelques années dans un livre : "Rennes‑le‑Château
Capitale secrète de l'Histoire de France" de Jean‑Pierre
Leloux et Jacques Bretigny (édition Atlas). Selon le commentaire,
l'oeuvre aurait été
accrochée dans
l'église de Rennes‑les‑Bains puis aurait mystérieusement disparu. Cette
nouvelle inédite fera naître l'épisode du
Pape Pomme
bleue.
Nous
sommes là devant un exemple de manipulation qui ont égréné l'affaire depuis 50 ans. Car si ce tableau avait mystérieusement disparu de l'église
de Rennes‑les‑bains, personne s'est posé la question suivante : "Comment
a‑t‑il pu apparaître tout à coup dans un livre ?".
En fait, on
devine les intentions cachées. Il fallait rendre ce tableau
important et lui donner un auteur de choix afin de garantir un
scoop.
Boudet était le
meilleur candidat. Il faudra
attendre plusieurs années pour que certaines vérités remontent
lentement à la surface et ainsi inscrire sur la toile le nom de son
véritable auteur.
|
|
Peinture de Pierre Plantard
"Le Pape Pomme Bleue" |
L'arcane 5 du tarot
d'Oswald Wirth |
| Le jeu des 7
erreurs
C'est le dépôt à la BNF par Thomas Plantard
de certains
documents de son père, dont "Le Cercle" qui
confirmera sa provenance. Car il s'agit en réalité de l'une des
22 peintures que
Pierre Plantard aurait produites
pour l'affaire de Rennes. Et ce n'est pas tout : il s'inspira du tarot
d'Oswald Wirth et de ses 22 arcanes.
Le rapprochement entre le
Pape Pomme Bleue et
l'arcane 5
est saisissant. Il ne reste plus qu'à
se livrer au jeu des 7 erreurs pour avoir le résultat :
Les détails suivants ont été
ajoutés :
Un paysage de fond avec
l'église de Rennes‑les‑Bains
Un dolmen en haut
Le Pape pointe son index gauche sur un disque bleu (Pomme bleue)
Le Pape pointe son index droit sur un symbole (PI ou Dolmen ?)
Une canne épiscopale apparaît près d'un cardinal
(allusion à
Nicolas Pavillon ?)
L'autre cardinal à une main sur
la
croix fléchée de Boudet
3 signes ont été ajoutés sur la capeline du Pape : un E normal,
un E inversé et une arabesque. |
|
Peinture de Pierre
Plantard
"Le chercheur de trésor" |
L'arcane le Fou
d'Oswald Wirth
|
|
Le même
exercice peut être effectué avec
le Fou. On y trouve un
triangle équilatéral, l'église de Rennes‑les‑Bains, une canne
marquée d'une croix celtique, un triangle pointé sur le chapeau,
etc... |
|
D'autres
peintures ont été effectuées par
Plantard et chacune
utilise le tarot d'Oswald Wirth pour introduire des
signes ou des références à l'énigme.
Ces tableaux ont
été réalisés entre 1956 et 1981. Celui du
Pape Pomme
Bleue réalisé en
1956 fut reproduit dans un livre
sans autorisation.
Le
Pape
Pomme Bleue a donc été sans doute le premier tableau réalisé
de cette série et presque 10 ans avant que
Gérard de Sède
publie son livre "L'Or de Rennes". Ceci prouve que
Plantard excellait déjà sur l'affaire de Rennes, bien avant
Gérard de Sède... |
Extrait de peintures de Pierre
Plantard |
| Quel était
son but ?
Pierre Plantard voulait‑il se mesurer à
Oswald Wirth et
réinventer un Tarot ? Désirait‑il créer un jeu ésotérique lié à
Rennes ? Ou bien, a‑t‑il utilisé le jeu d'Oswald Wirth pour faire
passer plusieurs messages ? Il est difficile de
répondre, mais le nombre de signes et de symboles rapportés dans
ses toiles démontre un désir fort de laisser un témoignage.
Ceci montre en tout cas
qu'il reste beaucoup à faire, notamment dans
l'inventaire de ces fameux tableaux "plantardien"... |
| Le tailleur
de pierre
Un
autre exemple prouve l'influence qu'eut
Oswald Wirth sur
Pierre Plantard. Il existe parmi les règles et les
allégories maçonniques célèbres éditées par Wirth, celles de
l'apprenti
tailleur de pierre. Oswald Wirth l'illustre parfaitement sur
l'un de ses dessins. |
|
L'apprenti tailleur
de pierre
d'Oswald Wirth |
Le chercheur illustré dans
le Serpent Rouge
par Plantard |
|
La pierre
brute est le symbole de l'apprenti Maçon. Le jeune apprenti
Maçon doit consacrer tous ses efforts à son perfectionnement,
ses faiblesses et ses passions. Les aspérités de la pierre sont
comparables aux mauvaises habitudes qu'il doit maintenant
supprimer. À force de travail, cette pierre brute se
transformera en une pierre cubique, une pierre d'angle sur
laquelle on pourra appliquer l'équerre.
Le tailleur de
pierre est donc une allégorie maçonnique symbolisant le long
travail que doit accomplir le jeune apprenti pour devenir
franc‑maçon. En comparant le dessin du tailleur de pierre
d'Oswald Wirth avec celui de
Plantard dans le
Serpent Rouge, on
comprend comment ce dernier a transposé l'allégorie sur
l'énigme. Il est vrai que certains passages ont une
tonalité franc‑maçonne comme dans la strophe 5 où l'on
peut lire : |
|
Rassembler les pierres
éparses, œuvrer de l'équerre et du compas pour les remettre en
ordre régulier, chercher la ligne du méridien en allant
de l'Orient à l'Occident, puis regardant du Midi au Nord, enfin
en tous sens pour obtenir la solution cherchée, faisant station
devant les quatorze pierres marquées d'une croix. Le cercle
étant l'anneau et couronne, et lui le diadème de cette REINE du
Castel |
|
Wirth
était un illuminé et un rêveur de l'âme, mais il était
surtout initié à certains secrets et très loin d'être naïf...
Pierre Plantard en était également
convaincu. En redessinant le tarot il réintroduisit non
seulement les différents symboles perdus avec le temps, mais il
assurait la sauvegarde de certains indices des deux Rennes pour quelques siècles
encore...
Un extrait de l'ouvrage
d'Oswald Wirth "Le tarot des
imagiers du Moyen‑Age" fournit un éclairage passionnant
sur sa pensée à propos des 22 arcanes et de leurs secrets
spirituels...
|
|
"Ce
qui frappe avant tout dans le Tarot, c'est le nombre 22, qui est
précisément celui des lettres de l'alphabet hébraïque. On peut donc se
demander si ce n'est pas aux Juifs que nous devons nos
vingt‑deux‑figures kabbalistiques. Nous savons que les grands prêtres de
Jérusalem interrogeaient l'oracle de l'Urim et du Thumin à l'aide des
Théraphim, c'est‑à‑dire de signes figurés ou d'hiéroglyphes. Éliphas
Lévi explique comment les consultations avaient lieu dans le temple, sur
la table d'or de l'arche sainte, puis il ajoute: " Lorsque le souverain
sacerdoce cessa en Israël, quand tous les oracles du monde se turent en
présence du Verbe fait homme et parlant par la bouche du plus populaire
et du plus doux des sages, quand l'arche fut perdue, le sanctuaire
profané et le temple détruit, les mystères de l'éphod et des Théraphim,
qui n'étaient plus tracés sur l'or et les pierres précieuses, furent
écrits ou plutôt figurés par quelques sages cabalistes sur l'ivoire, sur
le parchemin, sur cuir argenté et doré, puis enfin sur de simples
cartes, qui furent toujours suspectes à l'Eglise officielle, comme
renfermant une clef dangereuse de ses mystères. De là sont venus ces
Tarots dont l'antiquité, révélée au savant Court de Gebelin par la
science même des hiéroglyphes et des nombres, a tant exercé plus tard la
douteuse perspicacité et la tenace investigation d'Eteilla..."
Oswald Wirth p
40
"Le tarot des imagiers du Moyen‑Age" |
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